回复 42楼 #雾#

既然人生注定不好 也只有出家了。 我父母 都很惨的。人间就是苦的。

回复 42楼 #雾#

我觉得人生顺利的人就不会想到信仰。

回复 42楼 #雾#

也许我的太阳在十一宫 我的时间不准的 说是8点多生的

回复 40楼 #雾#

也许我生来就是个灾星 从来没有给别人带来快乐。

回复 41楼 #雾#

悲伤的人生不需要解释。我外婆对我很好。
听你说的话感觉我的人生一点希望也没有了。最近准备出家。我想我活着总是有用的。我一定会做好事的。永远永远。皈依佛门。我要做好人！永远敬爱佛陀。永远。保持希望！永不放弃！
希望你也信佛。吼吼。我是学佛。

回复 51楼 #雾#

南无阿弥陀佛。

回复 51楼 #雾#

愿你早日获得善根。佛爱众生。

回复 51楼 #雾#

如果你是佛 你就会爱每一个人

回复 51楼 #雾#

有一个慈悲柔软的心

回复 50楼 #雾#

圣人肯定是不会说脏话的。如果你想成为佛 你的语言一定是甜美的 能够融化人心的

回复 51楼 #雾#

傲慢从来都是一个属于凡人的词汇
圣人从不傲慢
感觉你傲慢到天上去了

回复 50楼 #雾#


　　菩萨道里面，特别强调“忍”的力量——超过持戒、精进、禅定一切力量。能忍之人就是大丈夫。
　　
　　这个忍分为两种：一种是“众生忍”，一切众生骂我，打我，诽谤我什么，如如不动——你不跟他计较；一种是“法忍”，就是法上的——饥渴、寒热啊，等等这些，也能够忍。
　　
　　那一般讲忍，就是面对魔军。有的是来自外面的魔军；有的是来自我们内心的魔军，就是我们的烦恼结使。
　　
　　你看释迦牟尼佛成道的时候，百万魔军过来，佛就告诉魔王波旬，“你这个魔军啊......”魔军一般能够发出十支队伍，这十支队伍是挺有意思的，我们来辨别一下这些魔军。
　　
　　“欲为汝初军”，魔军发的第一支队伍——最大的部队，就是：欲——淫欲，是魔派出的第一支主力部队。我们一面对欲望就打了败仗，堕在负处，就成了俘虏；那你面对魔军，你首先就败了。
　　
　　“忧愁为第二”，忧愁也是魔军呀——为第二支队伍。
　　
　　“饥渴第三军”，饥渴是魔军的第三军。如果我们忍受不了饥渴——饥渴起盗心，你就会偷人家，抢人家，这就堕到了负处啦。
　　
　　“渴爱为第四”，这种对爱欲的需求像干渴一般，让你坐立不安，非要去满足不可。
　　
　　“第五睡眠军”，所以一天到晚我们就昏昏欲睡。睡眠——也就是被魔军控制了。现在我们虽然不能做到不睡，但至少要做到控制睡眠的时间。如果我们像社会上养生一样，要睡八、九个小时，对修道人来说，那可能就有问题了，被魔军控制了！孔子对宰予——他的学生，看到他昼寝了，都说“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。
　　
　　“怖为为第六军”，这种害怕、恐怖、畏惧是第六军。
　　
　　“疑悔为第七军”，怀疑、后悔就是第七军。所以当我们升起极重的对善法之怀疑和后悔的时候，我们就被魔军控制了。
　　
　　“瞋恚为第八军”，瞋恨的心——动不动发火的心，这都是魔军。
　　
　　“第九利养军”，就是你追求名闻利养，喜欢这些知名度，喜欢搞那些虚的东西——摆架子、搭架子，这都是被魔所控制。
　　
　　“第十军自高，轻慢出家人”，就是自己把自己看得很高，很骄慢，轻蔑出家人。
　　
　　我们想一想，如果面对魔军的这十支队伍，我们能不能打胜仗？很有可能我们都打败仗啊！一打败仗，这个魔王波旬就很高兴了：“你没有逃脱我的魔手——魔掌心哪！你还是魔子魔孙啊！”所以三界不容易出得去。

回复 51楼 #雾#

波斯匿王在未听闻佛法前，虔奉天神，昼夜六时皆以香花供养祈福。佛陀成就无上正等正觉后，知道波斯匿王得度的因缘已经成熟，便搭衣持钵来到皇宫。当时，波斯匿王见到佛陀迎面而来，全身光明照耀天地，威仪安详自在，十分欢喜、感动，便准备了丰盛的佳肴供养佛陀。斋毕，佛陀为国王宣说法要，国王听闻后，对佛法生起无比的信心和崇敬，当下便舍弃对天神的信仰，转而信奉佛法。

之后，波斯匿王每日皆献上香花，供养如来。一天，帮忙送花到皇宫的园仆，将花交给国王后，又摘了一束花准备拿到市场去卖。在前往市场的途中，一位外道见到他手中的花，便上前询问：“您要卖花吗？”园仆听了高兴地回答：“是的。”此时，须达长者经过这里，也想买花，两人为了买园仆手上的花，不惜争相比价，价钱提高到百千两黄金还僵持不下。

卖花的园仆觉得非常疑惑，便询问外道买花的目的，外道回答：“我想要供养那罗延天，以祈求天神庇佑与降福。”园仆又问须达长者为何要买花？长者则说是为了要供养佛陀。园仆不知佛陀是何等人物，便再进一步请示长者，长者欢喜地回答：“佛陀能够了知无穷的过去，能够睹见无尽的未来，是三界中最尊贵的圣者，受到一切天人的景仰。”

当时，园仆听了暗自欢喜，心想：“须达长者平日安详稳重、行事谨慎，是不容易急躁的人，今日却为了买一束花而与人争相较价，乃至不惜重金，想必他口中的佛陀必定是为人尊敬的圣者。”园仆心里这么一想，决定不卖花给外道及长者，而要自己拿去供养佛陀。

须达长者知道园仆的心意后，马上带他去参见佛陀。园仆一见到佛陀的三十二相、八十种好，如同百千个太阳的光芒，普照十方大地，恭敬之心油然而生，即散花供佛。没想到花朵立刻飞腾于空中，犹如伞盖，佛陀走到哪儿，便移动到哪儿。园仆见此殊胜景象，立刻顶礼佛陀，并且至诚地发愿：“愿以此散花功德，令我未来世作盲冥众生之眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；未涅槃者，使令涅槃。”园仆发完誓愿后，佛陀便微微一笑，从其口中散出五色光芒，绕佛三匝后，还从顶入。

阿难见到佛陀破颜微笑，便上前请示：“世尊，今日是什么因缘让您微笑呢？祈请世尊慈悲开示。”佛陀告诉阿难：“这位园仆以虔诚恭敬心及大愿心散花供佛，所以他将在三大阿僧祇劫后成就佛道，名为『花盛』，度脱无量无边的众生。”在场大众听闻佛陀的开示后欢喜无比，依教奉行。

回复 51楼 #雾#

福报分为两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。世间福报包括做世间事业，慈善事业，资产很多。这个是世间福。那出世间福报，就包括能遇到善知识，遇到佛法，能够懂得去修行办道，然后去寻找解脱，这个是出世间福报。有些人很有钱，但不信三宝，和佛法没有缘分，这个就是出世间福报不足。有的人灵性高，很快就去修行，但常没有人供养，想要修行却为生计奔波。这个就世间福报不足。

回复 51楼 #雾#

现身中国五台山
据《宝藏陀罗尼经》的记载，世尊曾告诉金刚密迹主：“我灭度以后，在南瞻部洲的东北方，有个国家名叫振那，国中有座五顶山，文殊童子会在山中游化，为诸众生大说法要。”

中国山西五台山，即是经中所谓的五顶山，亦即文殊菩萨应化现身的道场。传说东汉明帝时，从西天来的摩腾、竺法兰二位圣者，曾以天眼看到文殊菩萨住于此山。自古以来，五台山便是十方僧俗朝圣的地方，亦曾发生许多关于文殊菩萨现身的公案。

（一）化身贫女索粥

  南北朝时，文殊菩萨曾化身贫女，带着二位童子侍者及其座下狮子化身的狗，去参加五台山一年一度的无遮斋会。贫女最初只拿到三份斋粮，吃完之后又去帮狗要了一份，最后还说肚子里的小孩也该有一份。贫女不断地索讨食物，引起了分发斋粮信众的不悦，不但面露恶色而且出言不逊。

  　　为了启示大众平等施食的真义，贫女便踊身空中，化现文殊菩萨形像，并说偈言：“众生学平等，心随万境波，百骸具舍弃，其如爱憎何？”只有从内心真正地恭敬供养每位众生，才是真正的平等。之后，菩萨更留下发舍利，让众生起塔供养，这座塔现在仍留存在五台山大塔院寺的东边，作为菩萨教化众生的功德见证。

※此故事另一版本：
南北朝后魏时代，五台山灵鹫寺（今显通寺），每到春天三月，依例备设无遮斋会，不论出家、俗家，也不论善男或信女、老的或少的，有钱的还是穷人，甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐。

平等施食这足以表示佛法平等，无人我之分别。

一天，有一位很穷的女人，抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗。她身无长物，孤零无依，来到了灵鹫寺无遮斋会现场，可是尚未到用斋的时分。由于无钱，但也不好白吃，于是她就剪下秀发聊充布施之意。对寺里的住持要求说：

“我只有这些头发布施三宝了，幸勿拒绝！”

“好的，那就收下了！施主是打哪儿来的呀？”

“从来的地方来。”

住持法师看她这么回答，心里有些奇怪。不料这女人此时开口：“我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我呢？”

虽然开斋时间未到，但施主的要求还是不能拒绝的。

“好的。”于是住持法印法师取出三分的食物，用意是让女人和两个幼儿都能饱足。

但是用过食物，女人又说：“还有我这头狗，牠也得吃一些东西才行啊！”

住持法师无可奈何的，又从里面搬出一些食物，勉强地交给了女人。

女人又说：“我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。”

住持法师忍不住了就怒斥着说：“妳来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理？妳肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食？可是妳却求索再三，滥贪美味之心，以至于此！不觉得太过分了吗？”

被斥责了的贫女，这个时候就说了一句偈：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。”

说完了这首偈，立刻腾身跃上了虚空，化现出文殊菩萨的德相，这时狗化而为为他座下的狮子，两个孩子却是身旁的二位童子侍者。在云光飘渺，若隐若现当中，又复说偈：

“众生学平等，心随万境波，百骸具舍弃，其知爱憎何？”

这首偈的意思是：你们众生但知学佛要有平等布施之心，虽无可厚非，却控制不了自己的心识波动，随着境界而流转不停。虽然明知要放舍下这个外在的身体，无奈你们心中仍然存着爱、憎之心，这又有什么办法？又怎么能得道呢？

当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警世的偈语，都感动而悲泣着向空顶礼说：“大圣！但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！”

空中传来了偈语说：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”

住持法师这时才埋怨自己有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。

“法师！你不能这样做！”  “是啊，这么做于事无补，而且是件傻事啊！”

“赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢？”

大众夺下了住持法师手中的刀，你一言我一语地说。住持法师于是打消了原意，以贫女（即大士化身）所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。

明朝万历初年，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下掘得大士的圣发好几束，颜色像是金色的，仔细再看，发色却变化不定。

这所宝塔现在在大塔院寺的东侧。