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作者：Por. Celisa Beranger
译者：安倍晴海
一.起源与发展：
在上古时代，宝石般的星空就一直令人类仰慕赞叹。它们曾经被画入洞穴的石壁上或刻在上石器时代（公元前28000年~公元前10000年）的雕刻中。
上个世纪90年代，俄国科学技术史学院的Alexander Gurshtein教授曾经确定人类是从公元前5600年开始将恒星分群归类以此来观测某个星空特定区域的。从此便诞生了以春分点为标准的“四轴点”。原始的春分点是在双子座，夏至点是处女座，秋分点是射手座，冬至点为双鱼座。在岁差的影响下，这四个轴点随着时间的推移也逐渐地发生了变化。
最早提出岁差假设的人是公元前二世纪的希帕求斯（Ἳππαρχος，Hiparco，约前190年－前120年）。因为在研究过程中他发现恒星Spica（角宿一，被认为是最早的一颗恒星）的位置与150年前Arystilli和Timochares所制定的列表相差了2°。希帕求斯因此推测恒星也存在运动，而这个运动就是轴点的岁差运动，这个理论在十七世纪的艾萨克.牛顿的手中得到了证实。更确切地说，是地球本身的地轴存在着缓慢的偏移，这个偏移运动每25920年完成一轮，于是导致了天上的恒星群相对四个黄赤道间不变的关系点发生偏移。黄道与赤道间的这四个关系点（或四轴点），在回归占星学中被建立在白羊座0°，天秤座0°，巨蟹座0°和摩羯座0°。
由于岁差运动，恒星每年会移动将近50″弧角，或者说每72年移动一度，而恒星群的移动方向是与黄道星座的正常排序方向相反的。当春分点更换一个新的星座时，我们就说，人类进入了一个新的“纪元”。一个新的纪元会带来一个新的概念，这个新概念会微妙地在各大文明中构架起一系列相关的行为以及哲学、宗教和经济论调。我们已经经历了金牛座和白羊座，而今春分点正落在双鱼座的起始阶段，还没有进入水瓶座，但我们可以说，世界正在向着新纪元前进。
2000年，慕尼黑大学的Michail Ravensbrück博士所做的工作，从某种意义上质疑了Gurshtein的观点，因为他发现，昂宿星团下面的金牛座，曾经被刻画在法国拉斯科（Lascaux）史前石窟中的壁画里，这个星座在公元前15300年，所落的位置居然是秋分点。
历史告诉我们，大约在4000年以前，美索不达米亚平原上，人类就开始利用在本地地平线上升的恒星了。它们被用来引导建筑的方位，比如苏美尔的古地亚王（Raja Gudea,公元前2122~2102年），就曾经梦到建造神庙应该选择的恒星方向。
巴比伦的第一批恒星列表出现在公元前1100年，今天被称作是“古星仪表”，其中以一年做单位，多次提及了一批在日出前上升的恒星。还有亚述巴尼拔图书馆（公元前7世纪）中存放的Mul.Apin泥板恒星表，将恒星上升的日期与太阳以及其它许多上升或下降的恒星联系在一起。在这批列表中，也有一些介绍是通过对恒星上升的利用来进行集体预测的方法。
就算是在美索不达米亚，行星也被称作是“流浪者”，以此来与“不动如山”的恒星做出区分。从那以后，恒星的群体就被冠以了英雄或动物之名，用来使他的冒险与试炼永存于人类之间。这一系列的冒险之旅建立了所谓的Catasterism-星官法（来自希腊语的Katasterizo，意指在星星中占据一席之地），大约数量为41到45个星官，或星座神话，这些神话在公元前4世纪到公园1世纪间，分别被诸如Eudoxo（Ευδοξος），Aratus（Άτταλος ο Ρόδιος），Eratosthenes（Ἐρατοσθένης）和Higino（许癸努斯）之类的作者所记载。
回归系占星就是利用星座的神话来解读罗列其上的星座符号。
1930年，国际天文协会确认并划定了我们所认识的全天88星座图，其中并没有完全考虑古代文明所定义的星座体系，好几个星座都被肢解了，比如南船座（Argo）就被拆分成了5个不同的星座。
天文协会也加入了许多新的星座，有一些是由较暗的恒星组成，从它们的命名上我们就很快可以猜出它们并不古老，比如显微镜座和望远镜座。比如老人星Canopus，本来是南船座船长的名字，现在则是属于船底座Carina。
恒星中最知名的几个，它们的阿拉伯名，则直接因为它们在星座中的位置而得到了确认，比如轩辕十四（Regulus）-阿拉伯语：قلب الأسد： 狮子之心（位于狮子座的心脏部位）。从1603年开始，约翰·拜耳（Johann Bayer，1572年－1625年3月7日）开始根据恒星的亮度，在星座中植入希腊字母排序，α、β、γ、δ、ε等等。就这样，Regulus，作为最亮的一颗恒星，也被称作是狮子座α。（这就是所谓的拜耳命名法）
2.两种恒星占法：
在占星学中存在两种利用恒星预测的方法。
第一种叫“原始恒星占”，是最初的方法，它曾经被运用在古代的亚历山大，注重的是本地观测。这个方法不但利用到了恒星的上升与中天，同时也用到了偕升（parans）（这个词来自希腊语的Paranatello，意思是：共同上升）。偕升是由本地上升、中天或下降点出现的恒星与黄道行星的位置一同组成的。
偕升的形成是十分重要的，因为它标志着恒星与行星对地球同时形成的交叉影响。
当一颗恒星开始上升，或到达天顶亦或者开始下降的时候，如果同时有耀星（日月）或行星正好处于四个轴点中的其中一个时，就会发生“偕升”。行星必须合轴，但恒星却不一定，因为整个地平面都可以被它们所利用，因此，只要它接近当地的四个轴点就可以了。
parans 或偕升这个词，对于致力研究占星地图学ACG的占星师们来说是一个非常熟悉的概念，但它的起源，其实来自原始的恒星占。
偕升这个方法能够流传到我们手里，应该感谢一个被称作是“无名氏379”的人，以及他的一系列文献残本。之所以叫他（她）“无名氏379”，是因为其文献撰写于公元379年的古罗马。
虽然法国占星学家莫林（Morin de Villefranche.公元17世纪）曾在他的著作《高卢占星学》中《理论与认证》里确认了恒星合轴的重要性，但是很少有占星师知道这个方法。
无名氏在他的文献里提到过“偕升”与人生不同阶段的对应，这取决于“偕升”中恒星所在的位置。在上升到中天的区域里，恒星标志着一个人早期的生涯，而下降代表着中年到晚年，天底则标志着年老以后。一颗重要的恒星落在天底，则意味着这个人的死亡将是非常引人注目且出名的，比如音乐家莫扎特，他的星盘中Spica（角宿一）落在天底，与下降点的太阳形成了“偕升”。
无名氏在他的文章里记录下了恒星在出生盘中最具重要性的位置：也就是出生那一刻正好与任何一个轴点相合，或者更确切点，就是出生那一刻该恒星正好在上升点的度数上升，正好在中天的度数到达中天，正好在下降点的度数落下或者正好在天底的度数到达天底。在这种条件下，恒星的力量将完全被那个轴点的意义所聚焦，并且会在人的一生中都反射着这个轴点所相关题材的影响力。比如在中天的时候，恒星将会与社会地位与个人事业相关联。
除了轴点以外，无名氏还特别提到了与月亮相关联的恒星，据他的说法：当月亮与一颗重要的恒星相关联的时候，这个人将会有一个闪亮的人生。
事实上，一个醒目的人生只有在恒星的指引下才能足够醒目，所以，只有在恒星的支持下，一个人才能成为伟人。
今天我们可以说，肯定是因为对恒星的认知才使得占星师西奥吉恩（Teoghenes，公元一世纪）在看到奥克达维安（后来的奥古斯都大帝）的星盘以后“立刻拜倒在地，并向他表达了向对神一样的敬意”，苏埃托尼乌斯（Gaius Suetonius Tranquillus，约公元69或75年—公元130年之后）在他的《罗马十二帝王传》（De vita Caesarum）中这样写道。
亚历山大原始恒星占星术的一个最大优势在于哪怕是在不知道出生时间的情况下也一样可以运用自如。恒星的上升，中天，下降与天底是一个从太阳初升开始算起的24小时概念。 当我们知道盘主的出生时间后，恒星的运动应该从太阳初升或太阳下落那一刻算起，至于是选择前者还是后者，则依照哪一个时间段离出生时间最近来决定。
第二种叫做“托勒密恒星占”：
原始的方法少为人知的最大原因之一，就是因为托勒密没有顾及到它，并且推崇了第二种方法。由于千年来的占星师们大部分都追随着托勒密，他的方法也就成了唯一得到传播的了。在Tetrabiblos（《四书》）的第一部里面，托勒密描述总结了48个星座的星体特质，而其中被他真正强调的仅仅只有15颗恒星。托勒密提出了所谓的“恒星投影”理念，其中利用到了黄极却没有考虑到恒星的距离幅度差，更确切点说，他为恒星们制定了一个类似于行星所使用的定位法。但是古人所认识的行星们，最远到达土星为止，都距离黄道很近，而恒星的位置的多变性却是很大的。
根据托勒密提倡的方法，两颗原本相距很远的恒星甚至都可以投影在黄道的同一度上。比如Spica（处女座α/角宿一）和Arcturus（牧夫座α/大角星），前者本身落在黄道，而后者则实际离得很远。这同样也发生在Betelgeuse/（猎户座α/参宿四）和Polaris（北极星/小熊座α/勾陈一）身上，前者十分接近天赤道，而后者则基本位于北极。实际上，托勒密倡导的方法，在计算上相对原初的方法要简单得多。因为他不需要考虑本地地平线以及恒星的可视度。在托勒密的方法中，恒星在出生盘中与上升跟中天的重合，并不代表他们真的位于上升或者中天的位置。因为这里所说的“恒星的位置”，仅仅是它们在黄道上的投影而已。在这个方法中，“偕升”只能在恒星本身位于黄道为前提的情况下才会发生。比如Regulus（轩辕十四）与Spica（角宿一）。
托勒密的这个方法在公元十五世纪的时候又被乌鲁伯格（Ulug Beg/الغبیگ）以及约翰·缪勒（Johannes Müller，拉丁文名称：Regiomontanus1436年－1476年）相继矫正过。因此，恒星原本在黄道上的投影位置也遭到了改动。
被人遗忘了的原始占法，直到进入了电脑时代，才再次得到了重生。在Solar Fire软件中的Report列表里，有一个被叫做Star parans的部分，虽然说它对偕升的计算并不是非常的准确。
无名氏的文献强调了两种方法结合使用的重要性，原始的方法用于计算偕升，专门针对距离黄道较远的恒星，而托勒密的方法，由于具备行星特质，则适用于那些接近黄道的恒星。然而无名氏十分重视本地恒星的“可视度”问题，在这一点上并没有与托勒密苟同。
实际上要想知道一颗恒星在某地的可视度是十分简单的。在这里我们只需要用90°减去本地地理纬度，并与恒星的赤纬进行对比即刻。如果赤纬大于差值，恒星则不可能被看到。比如举个例子：比如布宜诺斯艾利斯的地理纬度是34°36′，用90°去减，得到55°24′。所有南北赤纬度大于55°的恒星都无法在这里被看到。比如北极星，赤纬度为88°52′。
除了赤道附近，这是个唯一可以看到所有恒星的区域，同样也是赤道附近，这里的恒星往往介于两种状况之间：一个是“临时性隐匿”，另一个则是“短期经过”。
这两个阶段取决于地球本身半球与天半球之间的吻合程度。
“临时性隐匿”是当地球的半球落经纬度落在与天球相反的位置。在这个情况下，恒星们往往在当天白天上升并下落，所以在当地夜间无法看见。隐匿期结束于恒星的偕日升（与太阳共同上升），并再次出现于夜间的星空中。古埃及人经常使用偕日升，公元前2100年是天狼星的偕日升，被定做是古埃及历法的开端，因为天狼星落在天球的南半球，而亚历山大则具备地球北半球的纬度。
古埃及的大型神庙的建造方向也都与恒星的偕日升看齐。比如上埃及古城底比斯最古老的卡纳克（karnak/الكرنك）神庙，对准的正是老人星Canopus偕日升的位置。毫无疑问，数个世纪以后，偕日升的位置也早已经改变。
另一个阶段叫“短期经过”，它发生在地球半球与天半球相对应的情况下。这是一个虽然恒星出现在夜空中却不会碰到地平线的阶段，更确切点说，是既不上升也不下降，因而属于圆周式的运动。这个阶段的结束则由“偕日落”来标志。
这两个时期是很重要的，因为在这期间，恒星的力度会更加尖锐，让人更难与它们所象征的意义相抗衡。
三.恒星解读：
虽然有许多的大事件都跟恒星有关，无论好坏，但首先有几个重要问题需要讲解一下。
特别是托勒密的方法，容许度是一个大问题。早期是取决于恒星的重要性：当恒星的重要性越小，它的容许度则越大。所以，对于首位重要的恒星来说，其容许度是7°30′，但是在20世纪，容许度被逐渐缩小了，而恒星的重要性也不再被人考虑到了。现如今恒星的容许度不会超过1°，但我们的建议是把它缩小到30′，因为我们不要忘了，岁差导致的恒星视运动每年是50秒，因此在这个方法中，至少需要72年才能让恒星改变一度。另一个问题则是相位问题，在这里我们运用到的相位大部分是合相或平行相位，但这里的容许度会再次缩小到15′。
在与行星相关联的时候，恒星的含义引导并聚焦了行星本身的含义，所以它的意义将与行星的意义得到融合。
当然，在研究过程中，恒星的个体含义也存在许多问题。在托勒密的方法中，最主要的问题就是不同作者笔下的星体特征，比如（托勒密，无名氏，Robert Fludd，Alvidas，Vivian Robson和Reinhold Ebertin等）。因为这些特征是用来确定恒星个体含义的基石，当特征出现了分歧的时候，其含义自然也就出现了分歧。正因为这样，许多时候某个作者笔下的吉星，到了另一个作者的笔下可能就成了凶星。但无论如何我们不要忘记一点，每一颗恒星都附属于一个具体的星群或星座，从星群本身，恒星会被赋予一种原属于该星座的“集体特征”，而这个集体特征也是解读恒星个体含义的重要出发点。比如说：猎户座的几颗恒星Betelgeuse（参宿四），Rigel（参宿七），Bellatrix（参宿五）和Alnilam（参宿二），它们的含义中都映射了猎户的勇气。所以这几颗星所关联的是巨大的行动力与实践力。
用这种方法，从神话出发来解读某些作者的作品，我们就有可能慢慢了解每一颗恒星个体的含义。
毫无疑问，某些恒星的重要性远远超过了其它恒星，比如“四圣星”，它们在公元前3000年曾经分别落于春分、秋分、夏至、冬至这四个轴点上，在古波斯被称作是：“王者之星”的：Aldebaran（金牛座α/毕宿五），Antares（天蝎座α/心宿二），Regulus（狮子座α/轩辕十四）和Formalhaut（南鱼座α/北落师门）。
这四颗星的力量十分强大，推动着名声与大事件。当它们落在星盘中优良的格局里时，盘主往往有能力达到人生的至高点。也就是说，并不是所有拥有这4颗星的人都可以拥有伟大的人生。但是如果想达到的话，则必须有恒星的指引。
我们对于那些还没开始研究恒星的同学们的建议是，从托勒密的30颗恒星以及匿名人的29颗开始入手学习。下面会提供一个相关的列表。
某些恒星，比如Arcturus，Betelgeuse，Canopus，Rigel，Sirius，Spica和Vega（天琴座α/织女一），在世界范围内推动着权利与领导力，无论是政治家，军人，学者，还是灵修者，甚至在商业中，都可以被它们所推动。我们在这些领域所看到的权威，都会有这些恒星的支持。
另一些恒星则代表着困难和麻烦，比如：Algol（英仙座β/大陵五），Algorab（乌鸦座δ/轸宿三），Capulus（英仙座γ/天船二)，Facies(射手座星团），Menkar（鲸鱼座α/天囷一 )，Pleyades（昂宿星团），Procyon（小犬座α/南河三）和Zosma（狮子座δ/西相上)。
除此以外还需要注意一下另外一些特殊的恒星，比如：Achernar（波江座α星/水委一），Altair（天鹰座α/河鼓二/“牛郎星”），Alphecca（ 北冕座α/贯索四），Alpheratz（仙女座α/壁宿二），Bellatrix（猎户座γ/参宿五），Castor（双子座α/北河二）和Pollux（双子座β/北河三）。 |
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发表于 2013-6-12 22:09
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